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Le parcours personnel de Josphat Gogani, depuis son petit village du Kenya jusqu'à sa mission actuelle à l'école Waldorf de Nairobi, est un témoignage de résilience, de compassion et de la certitude que chaque enfant peut développer son potentiel.
Après avoir chassé le spirituel de son champ d'exploration, la science serait-elle à son tour devenue une religion ? L'attitude dogmatique et obscurantiste de certains milieux le laisse penser.
Le théâtre apparaît comme le fil rouge de la trajectoire de Rudolf Steiner. Il a aimé cet art qui traduit, dans des formes artistiques vivantes, les dimensions dramatiques de la vie, du monde, de la connaissance de soi, de l'élargissement de la conscience, des réalités dans la réalité.
Tout au long de sa vie, Goethe cultive un intérêt pour les cultures étrangères, et en particulier pour leurs littératures. Il prend ainsi part de manière approfondie à la culture « orientale », indienne, chinoise et iranienne antique ou perse-islamique.
La crise actuelle résulte du décalage croissant entre la pensée et l'action. Bien que nous ayons de nombreuses connaissances, nous n'agissons pas en conséquence[1]. Un nouveau fondement épistémologique est-il nécessaire ?
1er octobre 1924 – 30 mars 1925 : Rudolf Steiner tombe malade et Ita Wegman quitte la clinique pour le soigner. Le 1er octobre, Steiner quitte la Maison Hansi dans laquelle il résidait pour son atelier à la Menuiserie où il restera six mois, jusqu'à sa disparition.
Dans notre civilisation technologique, l’attention est essentielle pour transformer le monde et nous-mêmes. Devenue ressource précieuse pour l’économie via les technologies numériques, elle soulève des enjeux majeurs, notamment pour les enfants et l’éducation, comme l’explore Holly Koteen-Soulé.
Marquée par d'immenses épreuves et une résilience exceptionnelle, la vie de Jacques Lusseyran l’a conduit à sonder les profondeurs de son être et à exprimer l’universel à travers le singulier. Antoine Dodrimont retrace son fascinant parcours.
Quelle fut la position des médecins anthroposophes sous le régime nazi et sa « nouvelle médecine allemande » ? Partenaires, profiteurs ou opposants face aux stérilisations forcées, exclusions, euthanasies et diktats de la « santé publique » ? Une réflexion sur leur rôle dans ce contexte tragique.
Si Jacques Lusseyran devint écrivain, ce fut grâce à celui qu'il considérait comme son maître et qui l'incita à prendre la plume : Georges Saint-Bonnet. Quelle était la nature de leur relation maître-élève et comment a-t-il perçu ce personnage énigmatique ?
Écrire des histoires pour les autres peut guérir les autres… et nous-mêmes ! Ce texte est une réflexion écrite sur la conférence donnée par Gleice da Silva le 3 octobre 2024 au Goetheanum lors de la Journée anniversaire du développement social inclusif.
Depuis 2015, l’œuvre de Jacques Lusseyran touche enfin le grand public en France. Quel est le lien entre sa capacité littéraire à transmettre l'authenticité de son expérience et l'anthroposophie ? Son demi-frère, François Lusseyran, témoigne.
