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La Russie fait-elle partie de l’Europe ou représente-elle un tout autre « continent » ? Au-delà des visées politiques à court terme, quel est le lien historique et spirituel qui lie l’Europe et la Russie ? Quels enjeux peut-on y lire ?
Les anciens modèles de relation amoureuse ont perdu leur force. Le couple, qui constitue pourtant la cellule essentielle de la vie sociale, n’a plus rien d’évident. Cette dimension de la vie humaine doit-elle être ressaisie en conscience ?
L'anthroposophie est-elle vraiment une organisation tentaculaire ? A-t-elle vraiment des affinités avec les nazisme ? Retour sur l'article de Jean-Baptiste Malet publié dans le Monde Diplomatique à la lumière des faits historiques factuels.
Lettre ouverte à Jean-Baptiste Malet, à propos de l’article « L’anthroposophie, discrète multinationale de l’ésotérisme », Le Monde diplomatique, juillet 2018.
Quelle pédagogie dans un monde en rapide mutation ? Comment accompagner l'enfant pour qu'il puisse s'engager dans un monde futur que nous pouvons seulement pressentir ?
Une reflexion sur la technique, sur ses ombres et ses lumières, tirées de l'ouvrage « Prendre le risque de l’autre. L’émergence de l’hospitalité » paru aux éditions Triades.
Ce texte de Rudolf Steiner est paru en 1902 en allemand à été traduit en 1906 par Édouard Schuré. L’auteur n’y approche pas les Évangiles du point de vue scientifique-historique ou théologique, mais avec une démarche mystique ou ésotérique, c’est-à-dire du point de vue de l’expérience intérieure.
Une réponse détaillée concernant les accusations de racisme qui visent Rudolf Steiner et l'anthroposophie. Les faits démontrent que ces accusations sont infondées.
La méditation est un acte. Pas un discours, pas une idée, mais un acte. Un acte invisible, mais conscient, qui s’accomplit seul. Chaque acte donne naissance à une relation. Toute relation qui devient consciente modifie la conscience et devient une réalité qui porte un nouveau visage.
Des États s’unissent et des régions réclament leur indépendance. Ces mouvements répondent à deux besoins polaires : un lien économique global, et une autonomie culturelle locale. Au centre, l’État. Quel est son rôle entre les deux ? Quelle juste articulation entre ces trois dimensions ?
Sans un œil qui voit, pas de phénomène lumineux. La lumière n’appartient pas à un monde extérieur objectif, mais plutôt au monde intérieur objectif de l’être humain qui voit. Ce changement de paradigme remet en cause l’image matérialiste d’un monde donné en tant qu’objet.
Comment faire face aux événements dramatiques extérieurs dont nous sommes les spectateurs apparemment impuissants ? Comment affronter le mal que nous portons aussi chacun en nous ? Ce texte a été d'abord publié juste après les attentats du 13 novembre à Paris.
