Les deux derniers siècles montrent l’existence de courants et d’initiatives fertiles qui ont articulé une démarche ésotérique à une volonté de réforme sociale. Cet alliage de l’ésotérisme et du socialisme est né dans le creuset de l’esprit de la Révolution française et de l’esprit des Lumières.
La respiration est vitale. Pour nous, êtres humains, elle est source et expression de notre relation aux autres et au monde. Dans le passé, on disait que les dieux donnaient le souffle. Aujourd’hui, nous nous le donnons les uns aux autres et nous élevons ainsi au rang d’êtres sociaux.
Au siècle dernier, l’humanité a réalisé une mécanisation généralisée de son environnement jusqu’à mettre en péril l’équilibre de la planète. Aujourd’hui, alors que la digitalisation conquiert tous les aspects de la vie, comment préserver l’âme de la sensorialité ?
Les coronavirus font partie du quotidien d’un vétérinaire, mais désormais, le coronavirus SARS-CoV 2 a franchi la barrière qui le séparait de l’être humain. Qu’est-ce qu’un virus, comment attaque-t-il l’organisme et comment pouvons-nous y répondre ?
Le terme « écologie » fut introduit en 1866 par le biologiste allemand Ernst Haeckel. Steiner n’utilisa pas lui-même le mot « écologie », mais ses propos sur les interactions entre l’être humain, la terre et le cosmos expriment une pensée écologique globale et cohérente.
L’anthroposophie est entièrement dirigée vers l’expérience sensorielle, vers l’expérience individuelle au sein du monde sensible. Il s’agit avant tout d’élargir son champ d’expérience et de venir à la rencontre de l’être dans la nature et chez les autres, à travers les perceptions sensorielles.
Affirmant se fonder sur une démarche scientifique universelle, des militants cherchent à discréditer certaines approches nouvelles et respectueuses du vivant en les qualifiant de « pseudo-sciences ». Mais ce prétendu « universel » n’est-il pas devenu un totalitarisme ?
Dans l’intervalle entre deux êtres humains, dans la rencontre, la relation, naît la substance de toute vie sociale. Comment envisager les relations sociales entre des individus libres, qui n’obéissent plus à des valeurs et normes extérieures, mais créent par eux-même leurs valeurs intérieurement.
La raison du succès d’Hilma af Klint est claire : c’est la soudaine découverte que l’art abstrait ne fut pas inventé par Kandinsky, mais par une femme, des années auparavant. Or quel était son projet ?
